ك نَمارِقُ « 1 » ، والمتطرفة ، وهي عين ك « ثمار » فلا يميلان ما قبلها . ومع كافرين الكافرين بيائه * وهار ( ر ) وى ( م ) رو بخلف ( ص ) د ( ح ) لا ( و ) أمل لهما أيضا ( مع كافِرِينَ * ) المنكّر ( الْكافِرِينَ * ) المعرف حال كونه ( بيائه ) مجرورا أو منصوبا لا بالواو مرفوعا بخلاف كافِرٍ * المفرد ؛ لأنه ليس فيه ما في الجمع من توالي كسرتين ، وياء ، ولم يلحق به نحو : الذَّاكِرِينَ « 2 » « 3 » و الشَّاكِرِينَ « 4 » / « 5 » اتباعا للأثر . ( و ) إمالة ( هار ) من قوله : عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ « 6 » ( روى مرو ) أي : الكسائي بلا خلاف وابن ذكوان ( بخلف ) عنه وأبو بكر وأبو عمرو وقالون بلا خلاف أيضا / [ 70 / ك ] وقوله : ( صد ) أي : عطشان مفعول مرو على حذف الياء « 7 » ضرورة ، وقوله : ( حلا بدار ) مستأنفان ، أي : عذب نقل ذلك فبادر إلى الأخذ به . ( ب ) دار وجبّارين والجار ( ت ) مّموا * وورش جميع الباب كان مقلّلا ( و ) إمالة ( جبّارين والجار ) للدوري عن الكسائي وحده ( تمّموا ) أي : اقرأ بها تامة كبرى ، ولم يملها أبو عمرو مع كونها على أصله من كسر الراء المتطرفة بعد الألف اتباعا للأثر ( وورش جميع الباب ) أي : الألفات قبل الراء ، وما ذكر معها ( كان ) يميلها ( مقلّلا ) فيها الإمالة بين بين بلا خلاف عنه في غير جَبَّارِينَ * « 8 » وَالْجارِ * « 9 » . وهذان عنه باختلاف ومعه في ال * بوار وفي القهّار حمزة قلّلا ( وهذان عنه باختلاف ومعه في البوار وفي القهّار ) فقط ( حمزة قلّلا ) أي :

--> ( 1 ) الغاشية : ( 15 ) . ( 2 ) الأحزاب : ( 35 ) . ( 3 ) في د : آلذَّكَرَيْنِ * . ( 4 ) الأعراف : ( 144 ) . ( 5 ) [ 40 ب / د ] . ( 6 ) التوبة : ( 109 ) . ( 7 ) سقط من د . ( 8 ) المائدة : ( 22 ) . ( 9 ) النساء : ( 36 ) .